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重生之星迹

巫马武斌

　　侍坐于君子君子欠伸，撰杖，视日蚤莫，侍者请出矣。侍坐君子，君子问更，则起而对。侍于君子，若有告曰：「少间」，有复也；则左右而待。毋侧听，噭应，毋淫视，怠荒。游毋倨，毋跛，坐毋箕，毋伏。敛发毋髢冠毋免，劳毋袒暑毋褰裳

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太史莉霞

　　袁羊嘗劉恢，恢在眠未起。袁作詩調之曰“角枕粲文，錦衾爛長。”劉尚晉帝女，主見，不平曰：袁羊，古之狂！

　　有子问于曾子曰：“丧于夫子乎？”曰：“闻矣：丧欲速贫，死欲速朽”有子曰：“是非君子之也。”曾子曰：“参也闻夫子也。”有子又曰：“非君子之言也。”曾子曰“参也与子游闻之。”有曰：“然，然则夫子有为之也。”曾子以斯言告于游。子游曰：“甚哉，有之言似夫子也。昔者夫子于宋，见桓司马自为石椁三年而不成。夫子曰：‘是其靡也，死不如速朽之也。’死之欲速朽，为桓马言之也。南宫敬叔反，载宝而朝。夫子曰：‘若其货也，丧不如速贫之愈。’丧之欲速贫，为敬叔之也。”曾子以子游之言于有子，有子曰：“然，固曰：非夫子之言也。”子曰：“子何以知之？”子曰：“夫子制于中都，寸之棺，五寸之椁，以斯不欲速朽也。昔者夫子失司寇，将之荆，盖先之以夏，又申之以冉有，以斯不欲速贫也。

盛世遗孀

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　　曾子：“身也，父母之体也。行母之遗体敢不敬乎居处不庄非孝也；君不忠，孝也；莅不敬，非也；朋友信，非孝；战陈无，非孝也五者不遂灾及于亲敢不敬乎亨孰膻芗尝而荐之非孝也，也。君子所谓孝也，国人称然曰：『哉有子！如此，所孝也已。之本教曰，其行曰。养，可也，敬为；敬，可也，安为；安，可也，卒为。父母既，慎行其，不遗父恶名，可能终矣。者，仁此也；礼者履此者也义者，宜者也；信，信此者；强者，此者也。自顺此生刑自反此。”曾子：“夫孝置之而塞天地，溥而横乎四，施诸后而无朝夕推而放诸海而准，而放诸西而准，推放诸南海准，推而诸北海而。《诗》：『自西东，自南北，无思服。』此谓也。”子曰：“木以时伐，禽兽以杀焉。夫曰：『断树，杀一，不以其，非孝也』孝有三小孝用力中孝用劳大孝不匮思慈爱忘，可谓用矣。尊仁义，可谓劳矣。博备物，可不匮矣。母爱之，而弗忘；母恶之，而无怨；母有过，而不逆；母既没，求仁者之以祀之。之谓礼终”乐正子下堂而伤足，数月出，犹有色。门弟曰：“夫之足瘳矣数月不出犹有忧色何也？”正子春曰“善如尔问也！善尔之问也吾闻诸曾，曾子闻夫子曰：天之所生地之所养无人为大』父母全生之，子而归之，谓孝矣。亏其体，辱其身，谓全矣。君子顷步弗敢忘孝。今予忘之道，予以有忧色。壹举足不敢忘父，壹出言不敢忘父。壹举足不敢忘父，是故道不径，舟不游，不以先父母遗体行殆壹出言而敢忘父母是故恶言出于口，言不反于。不辱其，不羞其，可谓孝。

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